Cuestionario película "Cisne negro"

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FICHA TÉCNICA:

Título: Cisne negro Título original: Black Swan Dirección: Darren Aronofsky País: Estados Unidos

Año: 2010 Duración: 103 min. Género: Drama, Thriller Calificación: No recomendada para menores de 12 años Reparto: Mila Kunis, Natalie Portman, Christopher Gartin, Winona Ryder, Sebastian Stan, Vincent Cassel, Barbara Hershey, Janet Montgomery, Toby Hemingway, Kristina Anapau, Ksenia Solo, Adriene Couvillion, Shaun O'Hagan, Marty Krzywonos Guión: Mark Heyman, Andres Heinz

Web: www.foxsearchlight.com/blackswan  Distribuidora: 20th Century Fox Productora: Phoenix Pictures, Protozoa Pictures, Cross Creek Pictures

Presupuesto: 17.000.000,00 $  Casting: Lindsay Graham Mary Vernieu

Coproducción: Peter Fruchtman Coproducción ejecutiva: Jerry Fruchtman

Departamento artístico: Aimee Athnos, Daniel Fisher, Daniel Hahn, Danielle Krudy, Derrick Kardos, Greg Sullivan, Jasmine E. Ballou, Jeffrey Rollins, Miriam Johnson, Noreen Souza-Bailey, Richard Tenewitz, Robert Ludemann, Tim Chung, Tim Zydel, Todd Giresi

Departamento editorial: Jeffrey Leiser, Kristyn DiPane, Richie Roefaro, Tim Stipan, Victoria Anderson

Departamento musical: Gabe Hilfer, Jim Black

Dirección: Darren Aronofsky Dirección artística: David Stein Diseño de producción: Thérèse DePrez

Efectos especiales: Kevin Carter, Roland Blancaflor

Efectos visuales: Christian Cardona, Colleen Bachman, Dan Schrecker, Greg M. Silverman, Guillaume Renberg, John Mangia, Joseph Oberle, Kelly Fischer, Leslie Chung, Manda Cheung, Manuel Llamas, Matt Kushner, Niko Tavernise, Paul Stemmer, Seth Brower, York N. Schueller

Fotografía: Matthew Libatique Guión: Andres Heinz, Mark Heyman Historia original: Andres Heinz

Maquillaje: Emma J Jacobs, Geordie Sheffer, Judy Chin, Marjorie Durand, Michael Marino, Rachel Geary

Montaje: Andrew Weisblum Producción: Arnold Messer, Brian Oliver, Mike Medavoy, Scott Franklin

Producción ejecutiva: Ari Handel, Brad Fischer, David Thwaites, Jennifer Roth, Rick Schwartz, Tyler Thompson

Sonido: Anguibe Guindo, Brendan Jamieson O'Brien, Craig Henighan, Dann Fink, Joe Origlieri, Ken Ishii, Seth Tallman

Vestuario: Amy Westcott Angela Mirabella, Jared B. Leese, Nicci Schinman, Rebecca Hofherr

El material gráfico de esta película es de sus respectivos propietarios, distribuidora 20th Century Fox y productora Phoenix Pictures, Protozoa Pictures, Cross Creek Pictures.

1.       Leo el siguiente texto e indico el tema, ideas principales, causas, consecuencias y valoración argumentada.

http://criticasdeluiscifer.blogspot.com.es/2010/12/el-cisne-negro-black-swan.html

Una joya, así es el film de Darren Aronofsky (Réquiem por un sueño, The Wrestler, La fuente de la vida, Pi) sobre el mundo del ballet. Un film hermoso, brutal, violento, sensible, terrorífico y maravilloso.Todo esto y mucho más es lo que nos ofrece este complejo film sobre la eterna lucha por la superación y la perfección.

Nina (Natalie Portman) es una joven que sólo ha vivido para la danza, ya no es una niña pero su habitación es de color rosa y está llena de peluches. Su madre la protege de todo mal evitando que sea expuesta al mundo exterior, un mundo hostil y oscuro (como el metro y los pervertidos que pueblan sus vagones). La danza es lo único puro fuera de su habitación.

Pero llega un momento en el que la danza le exige vivir para plasmar sus propias experiencias vitales en su arte. Necesita madurar y vivir para que su interpretación sea perfecta. No será una tarea fácil, su inseguridad en sí misma será su mayor enemiga. Mientras los miedos, la competencia y las envidiaspropias dentro de todo grupo artístico tampoco se lo pondrán nada fácil. Nina sabe que puede ser la mejor, pero que antes que ella hubo otras y que su reinado, por mucho que lo intente, será efímero. La perfección dura sólo un momento. Demasiada presión para una mente tan frágil.

Como en todos los anteriores films de su autor, los protagonistas se obsesionan con un objetivo en la vida, poniendo en peligro todo lo demás. Nina empezará a verse amenazada por la fuerte competencia de una compañera (Mila Kunis), mientras ve cómo la antigua primera bailarina (Winona Ryder) cae en desgracia, todo un presagio de su destino. Conocerá la terrible soledad de la cima mientras su mente se va agrietando más y más.

Estas evoluciones en las que la percepción de la realidad se va deformando es lo que mejor le sale a Aronofsky quién realiza aquí su mejor película. No es la más visceral (que lo es) pero sí la más redonda, su más perfecta obra sobre la obsesión. También el tema de dualidad y el inevitable destino están muy bien desarrollados. Así mismo Aronofsky refleja magistralmente el mundo de la danza: los duros ensayos, las pruebas, el afán de superación, los nervios, las manías, las decepciones, etc, logrando que el espectador se sienta preso dentro de ese mundo tan exigente.

Yo pasé un rato estupendo con las escenas de ballet y la maravillosa recreación del Lago de los cisnes de Tchayckovsky. La música de Clint Mansell se funde perfectamente con la de Tchaycovsky trazando hábiles paralelismos entre la ficción del ballet y la vida de la protagonista. Puro arte en movimiento. Puro cine.

2.       Busco información sobre la historia que se narra en la película: quién es Odette, cuándo se crea la obra, geografía, música…

3.       Busco información sobre la escultura que aparece en la película:

¿Por qué pienso que tras ser presentada en sociedad, la protagonista se queda sola con esta estatua mirándola? ¿Cómo se confronta con ella?

La comparo con la escultura del ángel caído que hay en el Retiro de Madrid. Busco información sobre ella:

¿Qué paralelismos puedo establecer entre la simbología de estas estatuas y la psicología del personaje protagonista de la bailarina?

4.  Señalo cinco escenas o aspectos de la película donde la dignidad de la protagonista, Nina, se ve amenazada hasta el punto, casi, de desaparecer y explico por qué.

- ¿Qué relación existe entre la dignidad, integridad y el considerarse a sí mismo o ser considerado por los demás como una ‘persona’? Puedo buscar información en diccionarios de lengua o diccionarios filosóficos sobre estos tres conceptos, si lo veo necesario para poder responder.

- Busco información sobre Boecio y busco la definición que dio sobre ‘persona’. ¿Estoy de acuerdo? ¿Por qué?

- Reflexiono en qué medida el concepto ‘persona’ sustenta la base de la democracia en cuanto a tener derechos y deberes.

- Busco información sobre las diferencias  y definiciones entre los siguientes conceptos:

.persona

.persona física

. persona jurídica

.sujeto

. individuo

. ciudadano

              .tutor legal

5. Recuerdo las escenas donde transforman las zapatillas de ballet  para que puedan girar sobre la puntera y después practicando, la protagonista se cae y se desgarra una uña. ¿Qué paralelismos puedo encontrar entre esas escenas de preparación de los zapatos y daño físico, y situaciones en la historia donde las mujeres han sido forzadas a modificar su cuerpo para lograr una posición en la sociedad?

- Históricamente, ¿ha habido otros colectivos distintos de las mujeres en situaciones similares?¿Cuáles y por qué?

6. En la película vemos cómo Beth, protagonizada por Winona Ryder, la primera bailarina protagonista, es sustituida por Nina por ser considerada mayor para el puesto. Reflexiono sobre ello. ¿Los puestos de trabajo de los hombres tienen también fecha de caducidad? ¿En qué profesiones pueden ocurrir situaciones parecidas y por qué? ¿Es justo? ¿Existe en mi sociedad la “ancianofobia”? ¿Por qué?

7. Recuerdo la escena donde Nina roba el pintalabios de Beth. ¿Cómo defino esa acción? ¿Por qué creo que lo hace?

8. Nina padece bulimia. ¿A qué creo que es debido? Recuerdo la escena en que Nina descubre que su madre tiene cuadros de ella por toda su habitación, recuerdo también cómo es la habitación de Nina. La madre la viste y la desviste. ¿Qué me está dando a entender la película entre la relación de Nina con su madre?

- ¿Cómo diría yo que es la relación de las personas con las que vivo?

9. Menos la habitación de Nina, toda la película sigue una estética en blanco y negro, ¿por qué creo que es?

10. Durante la película observamos numerosas veces cómo las bailarinas al girar mantienen la vista en un punto fijo que les sirve para no marearse y mantener el equilibrio, así vemos en la escena en que una compañera interrumpe el ensayo de Nina, cómo al cerrar la puerta de golpe, Nina pierde el punto de apoyo visual y se cae. Realizando un paralelismo, indico quiénes o qué son los  puntos de apoyo de mi vida en mi día a día y por qué.

11. ¿Consideraría que Nina tiene baja autoestima? ¿Qué síntomas presenta? ¿Conozco algún caso con esos síntomas o parecidos? ¿Podría decir que Nina está acosada? ¿Por qué?

12. Indico escenas o momentos de la película donde aparezcan o se carezca de las expresiones de los siguientes conceptos y después, en la línea de abajo un ejemplo del mismo concepto en la vida real:

.dignidad de la persona

. fraternidad

. libertad humana

.trato digno:

. juicio justo:

.trato inhumano o degradante:

. arbitrariamente detenido:

. presunción de inocencia:

. discriminación:

.violación de derechos

13. Comento el desenlace de la película. ¿Considero que Nina se suicida conscientemente o que no está en plena posesión de sus facultades? ¿Cómo hubiera sido la situación desde el punto de vista ético si efectivamente hubiera matado a su compañera y la hubiera dejado escondida? ¿A qué pienso que se deben las visiones?

14. Si Nina fuese mi amiga, ¿qué podría hacer para ayudarla?

15. Busco información sobre el filósofo Nietzsche y su explicación de la tragedia humana debido a la división interna del humano en Apolo y Dioniso. Establezco un paralelismo con la película y realizo una valoración argumentada. ¿Qué consecuencias tiene para la ética?

16. ¿Qué he aprendido haciendo este trabajo?

17. ¿Cómo ha afectado la película y la realización del trabajo a mis sentimientos?

Texto para comentario, Marcuse, "El hombre unidimensional"

“Las mentiras son reproducidas sin que hagan estallar el sistema social. Y la franca, ostensible contradicción se convierte en constante en el habla y en la publicidad...Términos como la 'bomba atómica limpia' y la 'radiactividad inofensiva' no son más que las creaciones extremas de un estilo normal...La contradicción se muestra como un principio de la lógica de la manipulación...Titulares como 'los trabajadores buscan la armonía de los misiles' (New York Times, 1-12-1960) anuncios como 'refugios de lujo contra la radiactividad' (ibid. 2-11-1960) pueden suscitar todavía la ingenua reacción de que 'trabajadores', 'armonía' y 'misiles' son contradicciones irreconciliables y que ninguna lógica o lenguaje son capaces de unir correctamente el lujo y la radiactividad. Sin embargo, esta lógica y este lenguaje llegan a ser perfectamente racionales cuando leemos que 'un submarino nuclear equipado con proyectiles dirigidos tiene un precio aproximado de ciento veinte millones de dólares' y que el modelo de mil dolares del refugio atómico tiene alfombra, batidora y televisión' La validez de este lenguaje no descansa primordialmente en el hecho de que venda, sino en que promueve la identificación inmediata del interés particular con el general: los negocios se identifican con el poder nacional, la prosperidad con el potencial de aniquilación”

MARCUSE “El hombre unidimensional” Orbis, Barcelona, 1984, pag. 96 y 97

MUSEO REINA SOFIA , CUESTIONARIO DE VISITA

MUSEO REINA SOFÍA 1º DE BACHILLERATO

HISTORIA, FILOSOFÍA, VOLUMEN.

Durante la visita atiende a las normas que indiquen los trabajadores/as del museo y los profesores/as. Toma notas de todo lo que te parezca importante para responder las preguntas y ten en cuenta que algunas deberás completarlas en casa y buscando información sobre ellas. La web del museo te será útil.

A la entrada toma un plano del mostrador de información para saber cómo encontrar las obras.

Te recomiendo que hagas el recorrido comenzando por la planta 2 porque es la parte más extensa del trabajo y después te dirijas a la planta 4 y vayas descendiendo.

Fíjate en los audiovisuales que vayas encontrando porque habrás de escoger uno para comentarlo brevemente.

NOMBRE Y APELLIDOS:

FECHA:

GRUPO:

UBICACIÓN

1. ¿Dónde está el edificio?

2. ¿Qué es el triángulo del arte?

3. ¿Qué hay a izquierda y derecha del museo?

EDIFICIO

1. ¿Qué arquitectura tiene el edificio? ¿Es un edificio o son dos?

2. ¿Cuál es su historia?

3. ¿Qué obras se ven desde los ascensores?

4. ¿A qué refieren los nombres ‘Sabatini’ y ‘Nouvel’?

5. ¿Qué se ve en el claustro?

6. ¿Por qué hay empresas dentro del museo? ¿Qué son los “centros de interpretación” que hay aquí?

7. ¿Qué sentimientos me provoca el museo?

PLANTA 4

1. En la planta 4ª normalmente encontramos la obra de José Val de Omar que pertenece a la colección permanente, pero a veces por problemas de espacio la retiran para colocar exposiciones permanentes. Te invito a que vuelvas después de mayo y que puedas disfrutar la obra de este autor. En su lugar ahora encontramos una interesante exposición sobre surrealismo en Egipto. Te sugiero que le eches un rápido vistazo para seguir con la visita y te centres en uno de los textos que la acompaña: “El surrealismo representa un peligro para nuestra creciente civilización(…) Debemos temerlo como tememos al comunismo” ¿Quién lo dice y por qué? Según esta postura, ¿cuál es la relación entre arte y política? ¿y para mí?

2. En esta planta podemos encontrar bastante material audiovisual. Escojo una fotografía y la comento libremente.

3. Elijo una frase de la proyección de las postales de la sección femenina y la comento. ¿Cómo afecta esa frase a la estética y la política? ¿Cuál es el modelo de mujer que aparece?

- Salas 404 y 405: Humor gráfico

¿Qué opinión me merece el material de estas salas? ¿Es periodismo o es arte y por qué? ¿Cuál es la relación entre el arte y la crítica política? Reflexiono por qué el humor era la única esfera permitida de la época para realizar crítica política.

- Sala 407: Oteiza

¿Qué reflexión puedo hacer sobre la obra de Oteiza entre el espacio, el movimiento, la perspectiva y las teorías de conocimiento?

-Sala 408: “Ventana indiscreta”

¿Cómo puedo relacionar esta obra de Hitchcok con la obra de Oteiza?

-Sala 415 : Humanismo y subjetividad en la fotografía española.

¿Por qué estas fotografías son arte y no son documentación?

- Sala 419: Inestabilidad y fuerzas del cambio. Obra de Haake “Circulación”

¿Cómo puedo relacionar esta obra con la situación social de juego de fuerzas tras la modernidad? (recuerdo lo comentado en clase entorno a la búsqueda de identidades y vida líquida descrito por Zygmut Bauman)

- Sala 421: La reivindicación de lo cotidiano

1.¿Cómo puedo relacionar esta sala con el multiperspectivismo, el cubismo, el volumen? ¿Qué filósofos podrían adherirse a esas defensas?

2. ¿Qué es el Fluxus? ¿Es arte o no? ¿Por qué?

PLANTA 2

-EXPOSICIÓN “PIEDAD Y TERROR EN PICASSO” El camino a Guernica.

1. ¿Qué relación muestra la exposición entre la política y el arte?

2. ¿Qué filósofo aparece en una de las inscripciones hablando sobre la tragedia y en qué obra aparece? ¿Cómo se explica desde aquí la creación artística?

3. ¿Qué relación puedo establecer entre la tragedia y la obra de arte?

4. Reflexiono sobre uno de los textos que acompañan la exposición: “¿es un crimen para un pueblo defender su libertad?”

5. Busco información sobre el árbol de Guernica y su historia y realizo una breve reseña.

6. Uno de los textos que acompañan a la exposición y que está presente en el folleto de la misma indica: La exposición “Aporta una nueva mirada a la concepción picassiana del conflicto armado moderno (la guerra aérea, la muerte a distancia, la destrucción de poblaciones enteras como objetivo) y a las particulares encarnaciones de la agonía, el desconcierto y el terror que provoca. “

Esto nos está indicando que en la modernidad y postmodernidad se han establecido nuevas formas de guerra. ¿Qué diferencias hay entre las guerras del s. XIX, s. XX y las actuales en el s.XXI? ¿Cómo reflejan las nuevas formas de guerra las obras de esta exposición? ¿Qué implicaciones tiene la nueva tecnología empleada para la guerra sobre la opinión de la sociedad sobre la misma?

7. ¿Cómo influyó el apoyo de Francia para los artistas españoles en el exilio?

8. Escojo una frase de la composición “Victoria de Guernica” de Paul Elouard que acompaña la exposición y explico qué significa para mí.

9. ¿Qué relación puedo establecer entre el cubismo, el arte de Picasso y las teorías de Ortega y Nietzsche?

10. Comento la frase de Picasso a Françoise Gilot: “¿qué es la belleza, de todas las maneras eso no existe?” ¿Estoy de acuerdo y por qué? ¿Son bellos los cuadros a los que acompaña esta frase? ¿Por qué?

11. Observo el cuadro de Picasso “Les trois danseuses”: ¿qué hecho cultural aparece reflejado? ¿cómo lo relaciono con la tragedia humana?

12. ¿Qué diferencia una escultura de una pintura?

13. Antes de entrar a la sala donde está el Guernica, a la izquierda, podemos observar una frase de Malraux: dice que hay diferencia entre motivo y tema de una obra, que normalmente el motivo no le interesa y el tema sí, pero que para la obra ‘Guernica’ puede ser que le interesaran a Picasso los dos. Tema para él es aquello que procede antes de las civilizaciones, algo atemporal: embarazo, sufrimiento, parejas, muerte, rebeliones, un beso…

¿Por qué diría eso el autor? Según esta distinción, ¿cuáles serían el motivo y el tema del ‘Guernica’ de Picasso? ¿Estoy yo de acuerdo con esa diferencia entre motivo y tema? Busco otra obra de arte que me interese y le aplico la distinción. ¿Cuál sería el motivo y tema de la obra que he escogido? Una obra de arte, para ser tal ¿debe ser atemporal? ¿Es esa característica la que diferencia arte de artesanía? ¿Por que?

14. Escojo un fragmento del ‘Guernica’, lo describo y lo comento desde los siguientes puntos de vista:

.histórico

.filosófico: estético, antropológico, político, metafísico.

.artístico: centrándome en volumen.

15. Escojo un cuadro de la sección ‘Memento mori’ de las obras de Picasso que está en una sala cercana al ‘Guernica’, lo describo y lo comento ¿Por qué me ha llamado la atención? ¿Qué relación tiene con la metafísica, antropología y estética? ¿Cómo ha afectado a mis sentimientos?

16. ¿Es la mujer una fábrica de sufrimiento como dice Picasso? ¿Por qué?

-SALA 205 DALÍ

1. Busco al menos tres obras de Dalí relacionadas con la guerra y anoto sus títulos:

2. Escojo un cuadro de Dalí donde aparezcan elementos humanos. Lo cometo en relación a:

.la historia

.el volumen

.antropología, estética, metafísica.

4. Busco la obra de Bellmer titulada “La muñeca” ¿qué sentimientos me provoca? ¿Es eso experiencia estética?

5. En el pasillo contiguo a la sala de Dalí entre la sala 204 y 205, se encuentra la obra de Man Ray “Objeto indestructible”. La observo. ¿Cómo se relaciona con el tiempo, la visión, el movimiento y el volumen? ¿Cómo puedo clasificarla: es un cuadro, una escultura…?

La comento en relación a:

.la historia

.el volumen

.la metafísica y la estética

PLANTA 1

-Sala 101 : Juan Muñoz

Comento esta obra en relación con todo lo que he estudiado y sé sobre volumen.

¿Qué relación hay entre el volumen y el tiempo, por un lado el tiempo histórico y por otro el tiempo de una persona?

-Sala 102: Richard Serra

Comento esta obra en relación con todo lo que he estudiado y sé sobre volumen.

¿Por qué creo que esta obra se titula “Equal-Parallel: Guernica-Bengasi”?

AUDIOVISUALES

Escojo un audiovisual de los que están presentes en el museo y lo comento brevemente. Podemos encontrar: “Arrebato” de Iván Zulueta, “Ventana indiscreta” de Hitchcok, “Bienvenido Mr. Marshall “ de Berlanga, “Pepi, Luci, Bom y otras chicas del montón” de Almodóvar, entre otras.

REFLEXIÓN FINAL

¿Es el museo un mausoleo?

¿Cómo ha afectado la realización de este trabajo a mis sentimientos?

Muchas gracias por hacer este trabajo

LISTADO DE FALACIAS CON EJEMPLOS

FALACIAS FORMALES

·         Silogismo disyuntivo falaz:

P V Q                    Luis estudia o trabaja

Q                            Luis trabaja

------

¬ Q                        Luego Luis no estudia

Su forma es parecida al silogismo disyuntivo, pero no debe ser confundido, pues este tipo de razonamiento es falaz. La afirmación de p no implica la negación de q. Distinta hubiera sido su validez si el enunciado inicial propuesto hubiera sido Luis o estudia o trabaja.

·         Falacias probabilísticas:

Se cometen cuando se supone falsamente que dos sucesos, que son estadísticamente independientes, están conectados entre sí.

-          Fulano ha tenido buena suerte en la jugada reciente; por tanto, Fulano va a tener buena suerte en la próxima jugada.

·         Falacia ad logicam o falacia de la falacia:

Consiste en que, al detectar que un argumento es falaz, se sostiene que la conclusión es necesariamente falsa. Pero, en realidad, la conclusión podría ser verdadera, porque un argumento incorrecto puede tener una conclusión verdadera o una conclusión falsa.

-          El argumento que usted acaba de exponer es una falacia; por tanto, la conclusión a la que usted ha llegado es falsa.

·         Petición de principio:

O círculo vicioso es un argumento en el que la conclusión ya se da por supuesta o se afirma en las premisas.

Ejemplo:

Si quieres tener un permiso de residencia, entonces tienes que tener trabajo. Si quieres tener trabajo, debes poseer un permiso de residencia.

FALACIAS INFORMALES

·         Falacias por ambigüedad:

Suceden cuando se utiliza algún término ambiguo o equívoco.

·         Falacias por vaguedad:

Se basan en la utilización de términos vagos, es decir, términos que se prestan a la imprecisión porque se refieren a características que se pueden tener en diferentes grados, como por ejemplo, “experto”, “alto”, “pesado”, “caliente”, etc. No existe una regla que indique qué cantidad de esas cualidades ha de tener una persona o cosa para que sea aplicable el término.

Ejemplo: estudiar una hora de filosofía no te convierte en experto en filosofía; estudiar dos horas de filosofía no te convierte en experto en filosofía; estudiar tres horas de filosofía no te convierte en experto en filosofía, etc (se añaden nuevas premisas que van aumentando el número de horas de estudio); por tanto, por más horas de filosofía que estudies no te convertirás en un experto en filosofía.

·         Falacia del testaferro o del espantapájaros:

Consiste en deformar, simplificar y distorsionar el argumento al que uno se opone, de manera que queda convertido en una caricatura, y a continuación se desvía la atención hacia esa caricatura, sin entrar a debatir el argumento original.

Ejemplo:

-Tantas horas de televisión y de hacer poco ejercicio perjudica a los jóvenes, porque no fomenta su autonomía ni su capacidad de iniciativa.

-Estas diciendo que nuestros jóvenes son unos vagos y teleadictos, pero no has probado que sea cierto.

·         Falacia del falso dilema:

Se trata de presentar un asunto como si no hubiera más que dos opciones, cuando en realidad existen más posibilidades. Hay que recordar aquí que un auténtico dilema tiene las características siguientes:

1.       Existen únicamente dos opciones

2.       Las dos son incompatibles

3.       Una de las dos ha de llevarse a cabo necesariamente

4.       Las consecuencias de ambas opciones son igualmente problemáticas.

Sin embargo, en la falacia del falso dilema no se cumplen estas cuatro condiciones.

Ejemplo: Para Arthur Schopenhauer, la vida es forzosamente dolorosa, porque si satisfacemos los deseos sentimos saciedad y aburrimiento, y si no los satisfacemos nos sentimos frustrados y con ansiedad.

·         Falacia ad hominem (al hombre):

Consiste en atacar al adversario de la discusión en lugar de atacar el argumento que nos presenta.

Ejemplo: El filósofo Rousseau aconseja educar a los niños prestando atención a sus sentimientos, pero seguro que se equivoca, porque él abandonó a sus hijos.

Una variante de esta falacia es el tu quoque (tú también), que consiste en constar al interlocutor señalando que él también incurre en lo mismo que critica, pero sin entrar a discutir el asunto del que se trate.

·         Falacia ad verecundiam (al respeto):

Se trata de intentar zanjar la discusión sobre un asunto apelando a la autoridad.  No basta con algo lo haya dicho un experto, sino que es necesario que se aporten pruebas relevantes.

Ejemplo: No es posible que la velocidad de la luz sea superior a 300.000 km por segundo, porque así lo afirmó Einstein.

·         Falacia ad baculum (al bastón):

Se trata de intentar persuadir a alguien de la verdad de un enunciado apelando exclusivamente a una emoción (generalmente miedo o castigo).

Ejemplo: Tienes que aceptar que la Tierra no se mueve, porque de lo contrario irás a prisión y tal vez acabes en la hoguera.

·         Falacia por inducción precipitada:

La mayor parte de nuestros prejuicios se basan en esta falacia, que consiste en generalizar a partir de una muestra reducida de casos.

Ejemplo: Cuando una mujer dice “quizá” quiere decir “sí”; cuando un diplomático dice “quizá”, quiere decir “no”.

·         Falacia de la falsa analogía:

Las analogías son comparaciones que a menudo pueden ser útiles para analizar y argumentar sobre cualquier asunto. Pero hay analogías razonables y otras que no lo son. Para que la comparación sea razonable, debe hacerse entre objetos o sucesos que sean semejantes en suficientes aspectos relevantes para el asunto del que se trate. De lo contrario, incurrimos en esta falacia.

Ejemplo: Los países ricos son como botes salvavidas en medio de un mar, en el que algunos náufragos (los países pobres) se están ahogando y piden ayuda para subir a nuestros botes; pero, si los ayudamos a todos dándoles cobijo en nuestros botes, nos hundiremos todos; por tanto, lo mejor es que salvemos a unos cuentos y dejemos a las demás a su suerte.

Este argumento es falaz porque la comparación que establece es inadecuada y engañosa.

·         Falacia de la confusión entre condición necesaria y suficiente:

Se dice que algo es condición necesaria de otra cosa cuando en ausencia de ese algo nunca podría darse la segunda. Por ejemplo, el agua es condición necesaria para la vida de los mamíferos. Pero no es condición suficiente, pues solo con agua tampoco sobrevivimos. Una condición suficiente es aquella cuya presencia garantiza que se produzca un efecto determinado. Ahora bien, en  ocasiones se cometen falacias por confundir la condición necesaria y suficiente.

Ejemplo: seguramente me engañó mi entrenador, porque me dijo que para ser futbolista profesional debía entrenar más de otras horas diarias; pero lo he hecho así durante diez años y no me han admitido.

·         Falacia ad ignorantiam (a la ignorancia):

De la ausencia de pruebas a favor de una proposición no se sigue que tal proposición sea falsa, ni tampoco que sea verdadera.

Ejemplo:

-El profesor no ha dicho cuál es el máximo de faltas a clase que se permiten para que los apliquen los criterios de evaluación continua; por lo tanto, podemos faltar a clase las veces que queramos.

-No hay pruebas de que Dios no exista, por tanto, Dios existe.

-No hay pruebas de que Dios exista, por tanto, Dios no existe.

·         Falacia de eludir la cuestión o ignoratio elenchi:

Esta falacia consiste en responder a una cuestión diferente a la que se pregunta.

Ejemplo:

Cuando se interroga respecto a una cuestión espinosa, como un asunto de corrupción, muchos políticos responden aludiendo, por ejemplo, a los éxitos cosechados en otro ámbito.

·         Post hoc ergo propter hoc:

Consiste en suponer que, si una cosa viene después de otra, significa que esta es su causa. Sin embargo, el orden temporal no es suficiente para establecer una relación causal.

Ejemplo:

Se acostumbra a afirmar que los gallos cantan al amanecer. Por el mero hecho de que sean acontecimientos que ocurren de forma concatenada, no se puede llegar a la conclusión de que el canto del gallo cause la salida del Sol.

·         Sofisma patético:

Esta falacia consiste en aludir a los sentimientos en lugar de la razón.

Ejemplo:

Un estudiante quiere escoger una carrera de filología, pero al que su madre le ruega que escoja la de derecho porque de lo contrario causará un disgusto a su padre.

·         Falacia ad misericordiam:

Similar a la anterior. Este falso argumento recurre a los sentimientos de pena, de culpa, de remordimiento y de piedad para reforzar la conclusión.

Ejemplo:

“¡No te da pena el pobre! ¡Con lo mal que lo ha pasado la familia! ¡Tienes que darle el trabajo!

·         Wishful thinking:

Significa confundir los deseos con la realidad. Consiste en presentar un panorama sumamente optimista para realizar una acción, prescindiendo de todo elemento que no se adecue a este cuadro idealizado.

·         Falacia democrática:

Este tipo de falacia consiste en suponer que la verdad se encuentra en aquello que decida la mayoría. Aunque la mayoría es el mejor sistema para que participen y se puedan expresar diferentes opiniones, hay muchos campos en los que es un recurso que pueda inducir a error.

Ejemplo:

Durante la época nacionalsocialista, cien científicos alemanes escribieron un libro contra Albert Einstein. Cuando tuvo noticia de dicha publicación, Einstein repuso que, con un único científico que fuera capaz de demostrar que sus ideas estaban realmente equivocadas, sobraba la opinión de los demás.

·         Falacia ad populum:

Similar a la anterior. Apela a la mayoría para dar fuerza al argumento. Supone que uno debe actuar como lo hacen “todos” o la mayoría de la gente.

Ejemplo:

“Quiero esas zapatillas. ¡Las tienen todos mis amigos!”

·         Falacia de la pendiente resbaladiza:

Se incurre en la falacia de la pendiente resbaladiza cuando, a partir de un enunciado, se extraen conclusiones cada vez más exageradas hasta alcanzar una conclusión desagradable, pero que no guarda relación con la proposición inicial. De este modo, se pretende rechazar el enunciado inicial.

·         Falacia ad nauseam:

Este razonamiento consiste en la repetición de una tesis o conclusión hasta la náusea o el agotamiento, de modo que el contrario desista y admita la verdad de la conclusión.

Ejemplo:

“¡Ha sido él! ¡Ha sido él! Pero si ha sido él! ¡Yo no he sido! ¡Ha sido él!

·         Falacia naturalista:

Consiste en derivar un juicio de valor (es bueno, es un deber) de premisas descriptivas.

Ejemplo:

En todo el mundo hay pobres y ricos. Luego es bueno, que haya pobres y ricos.